Para hablar de métodos filosóficos en primer
lugar es necesario tener claro el concepto de método
El método es una estrategia ordenada para obtener un
conocimiento o un propósito humano. Es opuesto al azar, porque consiste en un
conjunto de reglas que establecen ante todo un orden
Palabra que proviene del término griego methodos (camino o
vía) y se refiere al medio utilizado para llegar a un fin. Su significado
original señala el camino que conduce a un lugar. Las investigaciones
científicas se rigen por el llamado método griego, basado en la observación y
la experimentación, la recopilación de datos, la comprobación de las hipótesis
de partida.
Sin embargo no todas las áreas o especialidades tienen el mismo
método para llegar a la verdad es así como para la historia y las ciencias sociales se aplica un método y para las matemáticas. A
través de los tiempos el deseo se ha
centrado en conseguir un método que se pueda aplicar para todo tipo de conocimiento,
es decir un método que se pueda considerar universal.
Cualquier método puede
ser usado y aplicado por cualquiera. Asi lo estableció Descartes en su
“Discurso del método”, al demostrar que las reglas del método que propuso eran
de invención o descubrimiento y que no dependían del intelecto de quien las
utilizara.
La filosofía se ocupa de los problemas relacionados con la
naturaleza del método y también de buscar el método más adecuado para
filosofar.
Según una de las clasificaciones de métodos que existen en
filosofía, se pueden destacar inicialmente cuatro métodos filosóficos
fundamentales, cada uno de los cuales da lugar a una forma de filosofía.
1.- LA MAYÉUTICA: Es el
método filosófico de investigación y enseñanza propuesto por Sócrates. En un
pasaje del Teetetes de Platón dice Sócrates que practica un arte parecido al de
su madre Fenaretes, que era comadrona: “Mi arte mayéutica tiene las mismas
características generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de él
en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas,
y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es,
sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es una
apariencia engañosa o un fruto verdadero”.
Consiste esencialmente
en emplear el diálogo para llegar al conocimiento.
Él método Socrático, consistía en interrogar al individuo sobre sus propios conceptos,
de tal manera que el interrogado se viera en la necesidad de definir de manera clara
lo que entendía por el concepto expresado.La mayéutica es mas bien un método negativo
en el sentido que impide al interrogado usar conceptos cuyo significado no sea
claro.
2.) EL MÉTODO DIALÉCTICO: Método filosófico propuesto por
Platón para acceder al Mundo de las Ideas. Término procedente del verbo griego
"dialeghestai" que se refiere
originalmente al arte del diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké
techné") y que adquirirá distintos significados a lo largo de la historia
del pensamiento.
En Aristóteles la dialéctica se identifica con la parte de la
lógica que se ocupa del estudio del razonamiento probable, pero no de la
demostración, por lo que el término irá quedando asociado, así, a la habilidad
para argumentar, confundiéndose a menudo con la retórica, y terminando por
adquirir un significado peyorativo que todavía se puede observar en la
filosofía de Kant, quien considera que la dialéctica es una mera "lógica de
la apariencia".
En Hegel la dialéctica volverá a convertirse en el núcleo
mismo de la filosofía, siendo considerada como un método de conocimiento y como
la expresión del devenir de la realidad (de su despliegue y realización) en la
que la oposición sujeto/objeto se manifiesta como la unión de elementos
opuestos en una síntesis que lleva a la comprensión de la realidad como
Absoluto.
La noción de dialéctica tiene varios
sentidos en la filosofía platónica, pero los más importantes son los
siguientes:
La dialéctica entendida como método racional:
se identifica con la filosofía y la ciencia. Las características que atribuye
Platón a este tipo de conocimiento son las siguientes:
A. es una
actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razón;
B. su objeto
es el conocimiento del Mundo Inteligible, de las relaciones existentes entre
las Ideas;
C. su
aspiración última es el conocimiento de la Idea de Bien y del modo en que ésta
es el fundamento último de toda la realidad; así, Platón definirá la filosofía
como "una ascensión al ser";
D. por ser una
actividad estrictamente racional no se apoya en la percepción; por utilizarse
la pura razón el conocimiento al que da lugar es conocimiento estricto,
conocimiento universal y necesario;
E. no acepta
hipótesis: no acepta como verdadera ninguna premisa que no haya sido
cuestionada, busca el sentido último, la razón más profunda de cada tema que
trata.
3) LA LOGICA: La lógica aristotélica se ocupa del estudio de
los conceptos, dedicando especial atención a los predicables, y de las
categorías (o predicamentos), que se completa con el análisis de los juicios y
de las formas de razonamiento, prestando especial atención a los razonamientos
deductivos categóricos o silogismos, como formas de demostración especialmente
adecuadas al conocimiento científico.
Aristoteles con la Logica buscaba un instrumento racional en
el que paso a paso se pudiera avanzar en la búsqueda de la verdad,sin el menor
temor a cometer un error.
El Sistema estaría basado en los elementos propios de la lógica
como son:el Concepto,El razonamiento,el Silogismo y sus formas y la definición.
4) LA DUDA: Renato descartes en quien inaugura en la filosofía
un movimiento tendiente a esclarecer esa primera idea, que en los métodos anteriores servía
como base para el dialogo. Descartes establece un sistema centrado en una serie de pasos en el
cual se destaca fundamentalmente la Duda como herramienta y la existencia como
primera idea.
La actitud que podía
terminar con una época de pensamiento aletargado era precisamente la duda
llevada a un límite. La Edad media dudaba y afirmaba no escépticamente ni
racionalmente, sino problemáticamente, siendo presa de su propia confusión
colectiva.
Frente a eso, Descartes simplemente dudó de todo, y procuró
no afirmar nada mientras la duda se establecía como una revelación al
pensamiento. Duda sistemática. La duda es la vuelta a la subjetividad y la
muerte del Teocentrismo medieval. El hombre determina él el mundo cognoscible.
El mundo, a pesar de ser un mundo Idealista es un mundo terrenal, conocido por
ideas y relaciones mentales. La vida no se encuentra ya en el más allá sino en
lo inmediato del sujeto: su realidad, o la realidad del yo. Dudar para Descartes
no es escepticismo, sino inducción metódica.
La incertidumbre por olvido de lo terreno es la motivación de
un hombre que busca la certeza. Se tiene una sola certeza o lo que es lo mismo:
saber por lo menos que pensar la duda es una verdad. Partir de lo verdadero es
en cierta forma un optimismo que Descartes lega a la humanidad, es el optimismo
de pensar que no habrá incertidumbre, y por tanto oscurantismos intelectuales.
BIBLIOGRAFIA
Ortiz, Fabio,de la
Parra,Francisco.Pensemos 10 Filosofia.Editorial Voluntad
wikipedia.org/wiki/Método
www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_log.htm
